致20多歲的生命危機(jī)：“我害怕那種一眼望得到盡頭的生活?！?/h1>
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文|倪愚
梁文道先生在他的隨筆集《我執(zhí)》里提到過這樣一個故事：一個女孩，夜夜在街頭徘徊，用一瓶一瓶的酒將自己灌醉。某一天，她又喝了個爛醉，蹲在巷口吐得一地都是。突然間，她聽到一陣細(xì)密又散落的腳步聲，抬頭望去，一群人在晨光熹微中跑步。“原來，又是新的一天了！”女孩嘆息一聲，“而我還停留在昨夜。”
自當(dāng)初讀完這個故事之后，已經(jīng)過去悠悠數(shù)年。我度過了很長一段無所事事的時光，也認(rèn)識了一些朋友，相約在夜里舉杯，杯子碰到一起，說些彷徨又熱切的話語。每每那一時刻，我的耳畔總是回想起女孩的話語：“而我還停留在昨夜。”
與黑夜相擁幾乎成為一種對抗孤獨(dú)與焦慮的方式，即便這種對抗，看起來是多么的微弱。越來越多的年輕人，處在年齡的夾縫層中，將立未立，又不得不尷尬地面對種種社會認(rèn)同與自我認(rèn)同的問題——“我是誰？”“我能夠做些什么？”“我的價(jià)值來源于何處？”“我想尋找怎樣的伴侶？”“我想度過怎樣的一生？”這些問題對個人意志發(fā)出了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。沉沉的夜色固然能擋去一部分鋒刃，但是，當(dāng)喧囂的白日來臨，未被回答的問題依然高懸在頭頂，如一柄達(dá)摩克利特之劍，拷問著個體存在之意義。
吟游詩人會說，這是最好的時代，也是最壞的時代，動蕩與變化叢生，機(jī)遇與變革共存。而社會心理學(xué)家卻另有一套命名的方式，阿奈特將18歲到20多歲這一特定的年齡階段稱之為“成人初顯期”，人們處在“成人期的變動時刻表”上，傳統(tǒng)意義上的發(fā)展任務(wù)已經(jīng)不再適用，完成學(xué)業(yè)、離開父母、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、步入婚姻、生兒育女等等嚴(yán)格按照章程表行事的計(jì)劃也被一再地打亂，甚至無限期地延后。大齡未婚男女已然并不少見，宅文化、創(chuàng)業(yè)文化也愈加盛行，越來越多的人站在三十未滿、二十以上的門檻前，卻發(fā)現(xiàn)自己一無所有，他們既未成家，也未立業(yè)，仍然處在看似漫長的探索階段，探索著未曾湮滅的可能性，也探索著自己未來可能會有的生活圖景。
“我害怕那種一眼望得到盡頭的生活。”年輕的心向世界發(fā)出呼喚。然而，一眼望不到盡頭的生活，也同樣令人焦灼。
阿奈特認(rèn)為，這一時期的探索將遠(yuǎn)勝于其他的生命階段，20多歲的年輕人表現(xiàn)出前所未有的緊迫感，他們選擇的余地已經(jīng)不算太多，很難再像賭徒一樣孤注一擲，一些終身的承諾也要定下，他們將：
1. 反復(fù)確認(rèn)自我的同一性，想要弄清楚自我存在的意義、處于世間的位置、扮演的角色等等。
2. 面臨自我的不穩(wěn)定性，經(jīng)歷情感上的急劇變化，嘗試轉(zhuǎn)換專業(yè)、職業(yè)、戀人等等，也不斷地調(diào)整個人的生活方式。
3. 聚焦在自我的問題上。除了自己之外，沒有人能夠?yàn)樗麄兲峁╆P(guān)于生命的正確答案。
4. 處于過渡階段，就像“三明治人”一樣，體驗(yàn)著夾生的感覺。既不處在青春期，也沒有正式進(jìn)入成人初期，一切都將發(fā)未發(fā)，將立未立。
5. 探索自我的可能性，這一可能性伴隨年齡的增長將呈現(xiàn)出日益萎縮的趨勢，但總體的選擇范圍仍遠(yuǎn)大于其他時期。
對于大多數(shù)人來說，這會是一場漫長的馬拉松。自我的確立、職業(yè)的選擇等等都需要依靠時間的檢驗(yàn)。悲觀的朋友們在持久的拉鋸戰(zhàn)中常會陷入低迷的狀態(tài)之中，借助熬夜、買醉來緩解自身的焦慮感，又或在林蔭道上徘徊，一遍遍吟唱“誰此時沒有房屋，就不必建筑；誰此時孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)”。而那些能夠在黑夜之中睜開眼睛的人們，在經(jīng)歷了長久的掙扎與迷茫之后，仍沒有放棄行動，在一小步一小步的試錯當(dāng)中，他們或許能夠相信，這種拉長的探索期的出現(xiàn)，其實(shí)是一種社會優(yōu)化的趨勢。人們將依靠自己的頭腦與心靈，做出重要的選擇，也將信賴自己的選擇，忠誠而堅(jiān)定地生活下去。
那么，從成人到成熟究竟有多遠(yuǎn)？人本主義心理學(xué)家馬斯洛在《人性能達(dá)到的境界》一書中，提出了發(fā)展成熟自我的8條途徑：
1.充分地、活躍地、忘我地體驗(yàn)生活。
2.選擇hard模式，做出成長性的選擇，而不是退縮性的選擇。
3.傾聽內(nèi)心的呼喚，肯定自我、顯露自我。
4.承擔(dān)責(zé)任，每一次承擔(dān)責(zé)任就是一次自我實(shí)現(xiàn)。
5.培養(yǎng)自己的志趣與愛好。
6.經(jīng)歷勤奮的、付出精力的準(zhǔn)備階段。
7.創(chuàng)造條件，了解自己的潛能，使高峰體驗(yàn)出現(xiàn)。
8.識別自己的防御心理，并且有勇氣放棄這種防御。
這些專業(yè)的術(shù)語或許令你感到枯燥。那么，你還記得《漁夫與魔鬼》的故事嗎？魔鬼在一只瓶子里住了四百年，終有一天，一個漁人打開了它的瓶子，而魔鬼卻因?yàn)樘t而動怒。漁人悠悠笑道：“你是怎么進(jìn)入這只狹窄的瓶中？”
曾經(jīng)，我也在確認(rèn)自我的途中迷失，誤以為自己是那只心境惡劣的魔鬼，始終找不到合適的出路。后來，一位朋友告訴我：“探索的路上，勇者先行。一次多勇敢一點(diǎn)點(diǎn)，直至能夠擁抱新鮮的事物，投入其中，向未知致敬。”這一番話，或許也可作為“成長”乃至“成熟”的要義。而我終于能夠想象自己是那位漁人，笑瞇瞇地指向莽莽天地，“嘿，你是怎么讓自己受困在一只小小的瓶中？”
說起來，人是自我的囚徒，也是自我的解藥。18歲到20多歲這段看似漫長的時期，或許也將是生命當(dāng)中最為珍貴的禮物。
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文|倪愚
梁文道先生在他的隨筆集《我執(zhí)》里提到過這樣一個故事：一個女孩，夜夜在街頭徘徊，用一瓶一瓶的酒將自己灌醉。某一天，她又喝了個爛醉，蹲在巷口吐得一地都是。突然間，她聽到一陣細(xì)密又散落的腳步聲，抬頭望去，一群人在晨光熹微中跑步。“原來，又是新的一天了！”女孩嘆息一聲，“而我還停留在昨夜。”
自當(dāng)初讀完這個故事之后，已經(jīng)過去悠悠數(shù)年。我度過了很長一段無所事事的時光，也認(rèn)識了一些朋友，相約在夜里舉杯，杯子碰到一起，說些彷徨又熱切的話語。每每那一時刻，我的耳畔總是回想起女孩的話語：“而我還停留在昨夜。”
與黑夜相擁幾乎成為一種對抗孤獨(dú)與焦慮的方式，即便這種對抗，看起來是多么的微弱。越來越多的年輕人，處在年齡的夾縫層中，將立未立，又不得不尷尬地面對種種社會認(rèn)同與自我認(rèn)同的問題——“我是誰？”“我能夠做些什么？”“我的價(jià)值來源于何處？”“我想尋找怎樣的伴侶？”“我想度過怎樣的一生？”這些問題對個人意志發(fā)出了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。沉沉的夜色固然能擋去一部分鋒刃，但是，當(dāng)喧囂的白日來臨，未被回答的問題依然高懸在頭頂，如一柄達(dá)摩克利特之劍，拷問著個體存在之意義。
吟游詩人會說，這是最好的時代，也是最壞的時代，動蕩與變化叢生，機(jī)遇與變革共存。而社會心理學(xué)家卻另有一套命名的方式，阿奈特將18歲到20多歲這一特定的年齡階段稱之為“成人初顯期”，人們處在“成人期的變動時刻表”上，傳統(tǒng)意義上的發(fā)展任務(wù)已經(jīng)不再適用，完成學(xué)業(yè)、離開父母、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、步入婚姻、生兒育女等等嚴(yán)格按照章程表行事的計(jì)劃也被一再地打亂，甚至無限期地延后。大齡未婚男女已然并不少見，宅文化、創(chuàng)業(yè)文化也愈加盛行，越來越多的人站在三十未滿、二十以上的門檻前，卻發(fā)現(xiàn)自己一無所有，他們既未成家，也未立業(yè)，仍然處在看似漫長的探索階段，探索著未曾湮滅的可能性，也探索著自己未來可能會有的生活圖景。
“我害怕那種一眼望得到盡頭的生活。”年輕的心向世界發(fā)出呼喚。然而，一眼望不到盡頭的生活，也同樣令人焦灼。
阿奈特認(rèn)為，這一時期的探索將遠(yuǎn)勝于其他的生命階段，20多歲的年輕人表現(xiàn)出前所未有的緊迫感，他們選擇的余地已經(jīng)不算太多，很難再像賭徒一樣孤注一擲，一些終身的承諾也要定下，他們將：
1. 反復(fù)確認(rèn)自我的同一性，想要弄清楚自我存在的意義、處于世間的位置、扮演的角色等等。
2. 面臨自我的不穩(wěn)定性，經(jīng)歷情感上的急劇變化，嘗試轉(zhuǎn)換專業(yè)、職業(yè)、戀人等等，也不斷地調(diào)整個人的生活方式。
3. 聚焦在自我的問題上。除了自己之外，沒有人能夠?yàn)樗麄兲峁╆P(guān)于生命的正確答案。
4. 處于過渡階段，就像“三明治人”一樣，體驗(yàn)著夾生的感覺。既不處在青春期，也沒有正式進(jìn)入成人初期，一切都將發(fā)未發(fā)，將立未立。
5. 探索自我的可能性，這一可能性伴隨年齡的增長將呈現(xiàn)出日益萎縮的趨勢，但總體的選擇范圍仍遠(yuǎn)大于其他時期。
對于大多數(shù)人來說，這會是一場漫長的馬拉松。自我的確立、職業(yè)的選擇等等都需要依靠時間的檢驗(yàn)。悲觀的朋友們在持久的拉鋸戰(zhàn)中常會陷入低迷的狀態(tài)之中，借助熬夜、買醉來緩解自身的焦慮感，又或在林蔭道上徘徊，一遍遍吟唱“誰此時沒有房屋，就不必建筑；誰此時孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)”。而那些能夠在黑夜之中睜開眼睛的人們，在經(jīng)歷了長久的掙扎與迷茫之后，仍沒有放棄行動，在一小步一小步的試錯當(dāng)中，他們或許能夠相信，這種拉長的探索期的出現(xiàn)，其實(shí)是一種社會優(yōu)化的趨勢。人們將依靠自己的頭腦與心靈，做出重要的選擇，也將信賴自己的選擇，忠誠而堅(jiān)定地生活下去。
那么，從成人到成熟究竟有多遠(yuǎn)？人本主義心理學(xué)家馬斯洛在《人性能達(dá)到的境界》一書中，提出了發(fā)展成熟自我的8條途徑：
1.充分地、活躍地、忘我地體驗(yàn)生活。
2.選擇hard模式，做出成長性的選擇，而不是退縮性的選擇。
3.傾聽內(nèi)心的呼喚，肯定自我、顯露自我。
4.承擔(dān)責(zé)任，每一次承擔(dān)責(zé)任就是一次自我實(shí)現(xiàn)。
5.培養(yǎng)自己的志趣與愛好。
6.經(jīng)歷勤奮的、付出精力的準(zhǔn)備階段。
7.創(chuàng)造條件，了解自己的潛能，使高峰體驗(yàn)出現(xiàn)。
8.識別自己的防御心理，并且有勇氣放棄這種防御。
這些專業(yè)的術(shù)語或許令你感到枯燥。那么，你還記得《漁夫與魔鬼》的故事嗎？魔鬼在一只瓶子里住了四百年，終有一天，一個漁人打開了它的瓶子，而魔鬼卻因?yàn)樘t而動怒。漁人悠悠笑道：“你是怎么進(jìn)入這只狹窄的瓶中？”
曾經(jīng)，我也在確認(rèn)自我的途中迷失，誤以為自己是那只心境惡劣的魔鬼，始終找不到合適的出路。后來，一位朋友告訴我：“探索的路上，勇者先行。一次多勇敢一點(diǎn)點(diǎn)，直至能夠擁抱新鮮的事物，投入其中，向未知致敬。”這一番話，或許也可作為“成長”乃至“成熟”的要義。而我終于能夠想象自己是那位漁人，笑瞇瞇地指向莽莽天地，“嘿，你是怎么讓自己受困在一只小小的瓶中？”
說起來，人是自我的囚徒，也是自我的解藥。18歲到20多歲這段看似漫長的時期，或許也將是生命當(dāng)中最為珍貴的禮物。
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