《巨嬰國》在線閱讀試讀|武志紅

我們集體停留在嬰兒期

巨嬰，即成年嬰兒。身體上，是成年人了，而心理發(fā)展水平，卻還是嬰兒水準(zhǔn)。

嬰兒，特指1歲前的孩子。巨嬰，即是心理發(fā)展水平還停留在1歲前的成年人。多數(shù)國人，都是巨嬰，這樣的國度，自然是巨嬰的國度。

一個(gè)人有生理年齡，也有心理年齡。一個(gè)民族，也可以說有一個(gè)集體心理年齡。那么，中國人，作為一個(gè)集體，心理年齡會(huì)有多大？

國內(nèi)的精神分析學(xué)界有一個(gè)基本共識(shí)：中國人的集體心理年齡，沒有超過1歲，還停留在口欲期。

口欲期的集中表現(xiàn)則是，好吃，并且，什么事都要經(jīng)過嘴來體驗(yàn)?？谟诓粌H是好吃，也因?yàn)樽觳孔蠲舾?，所?歲前的嬰兒，做什么都喜歡用嘴唇去感受一下。

巨嬰也是，所以，一切美好的動(dòng)物，國人都想把它們吃到肚子里，變成自身的一部分。這就像是，口欲期的嬰兒覺得自己是匱乏的，他們必須把媽媽的乳汁吃到肚子里才可以?！?a href='http://www.350c3.com/mingrenmingyan/120.html' target='_blank' title='西游記'>西游記》中，各種妖怪都想吃了唐僧肉，以追求長生不老。在精神分析學(xué)看來，一個(gè)完美的乳房，對(duì)嬰兒來講，就是可以讓自己長生不老獲得永生的。

巨嬰，即是成年的嬰兒，而嬰兒，特指1歲前的孩子。作為由巨嬰們組成的國度，中國吃文化如此發(fā)達(dá)，特別是廣東，可以從早茶開始，一直吃到晚茶乃至消夜。就像是，嬰兒永遠(yuǎn)在找奶吃。

據(jù)臺(tái)灣學(xué)者孫隆基說，那種像航空母艦一般巨大的飯館，全世界只有中國才有。我也確實(shí)沒在其他國家發(fā)現(xiàn)，像廣州炳勝酒家這樣規(guī)模龐大的飯館。

中國人的集體心理年齡沒超過1歲，這看起來已經(jīng)夠低了，而我還有一個(gè)更激進(jìn)的判斷。我認(rèn)為，中國人的集體心理年齡，沒超過6個(gè)月。

心理學(xué)家瑪格麗特?馬勒稱，6個(gè)月前的嬰兒，處于正常共生期，一個(gè)最顯而易見的特征，是母嬰共同體，即嬰兒覺得，他和媽媽共用一個(gè)身體和心靈，是一個(gè)人，不分你我，不分彼此。

為什么叫正常共生期？也就是說，只有這個(gè)階段的共生，是正常的，之后的共生，都可稱為病態(tài)共生。其實(shí)，除了共生心理，小嬰兒有很多很夸張的心理，但對(duì)于這個(gè)年齡的他們而言，這都是非常自然非常正常的，不過，假若成年人還有這些心理，那就是病態(tài)的了。

6個(gè)月前的嬰兒，會(huì)有以下幾個(gè)主要的心理特征：

一、共生。

6個(gè)月前的嬰兒會(huì)覺得，我就是媽媽，媽媽就是我。我們是一體的，我們共同使用一個(gè)身體和心理。更小的嬰兒，如3個(gè)月前的，他們甚至?xí)X得，我就是萬物，萬物都是我。我就是宇宙，宇宙都是我。

病態(tài)共生，在國人中實(shí)在是太常見了，如大家庭、集體主義、沒有界限、拒絕AA 制、以己度人、統(tǒng)一思想……特別關(guān)鍵的是，在這個(gè)混沌的、合一的共同體中，只有一個(gè)人說了算，而這個(gè)人當(dāng)然最好是自己。這就構(gòu)成了共生中的各種沖突，我稱之為共生絞殺。

二、全能自戀。

6個(gè)月前的嬰兒會(huì)覺得，我是神，無所不能，我一動(dòng)念頭，世界就該按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)，否則，我就會(huì)變成魔，有雷霆之怒，恨不得毀了世界，或者毀了我自己。這是嬰兒和巨嬰的最核心心理。中國人的人際關(guān)系之所以復(fù)雜難處，這是最根本的。

中國男人多有皇帝夢，而中國女人多有皇太后夢，這個(gè)夢的原動(dòng)力就是，希望自己擁有無上的權(quán)力，要整個(gè)世界圍著自己的想象轉(zhuǎn)。

這也是孝順或聽話哲學(xué)的根本所在。在任何一個(gè)共同體內(nèi)，巨嬰們都在爭奪唯一說了算的話語權(quán)，一旦占據(jù)了這個(gè)話語權(quán)，就會(huì)要求共同體內(nèi)其他人都按照自己的意愿來。這一點(diǎn)能實(shí)現(xiàn)時(shí)，就有神一般的感覺，當(dāng)這一點(diǎn)被打破時(shí)，就有魔一般的雷霆之怒。

并且，全能自戀和共生結(jié)合在一起就很要命。因?yàn)檫€處在共生期，所以巨嬰們不能獨(dú)立地好好待著，必須和別人黏在一起，而黏一起后，全能自戀的心理又驅(qū)使他們拼命爭戰(zhàn)，很容易達(dá)到你死我活的地步。共生，離不開，又要你死我活地爭奪話語權(quán)，所以最好是弱者順從強(qiáng)者。

所以，孝順或聽話哲學(xué)，其實(shí)只不過是，巨嬰水平的父母們一個(gè)必然的表現(xiàn)而已。

儒家文化的存在，孝文化的存在，特別是三綱五常，在我看來，就是基于多數(shù)國人是巨嬰這一事實(shí)而設(shè)計(jì)的。當(dāng)然，這不是某個(gè)人的有意識(shí)的設(shè)計(jì)，而是集體動(dòng)力演變的自然結(jié)果。并且，儒家文化并非是孔子發(fā)明，他只是早已存在的這一個(gè)思想的集大成者。

三、偏執(zhí)分裂。

偏執(zhí)分裂，是6個(gè)月前、特別是3個(gè)月前的小嬰兒必然會(huì)有的心理。所謂偏執(zhí)，即我的判斷、我的意愿必須堅(jiān)持下去。所謂分裂，即，事情一分為二，且兩者不能并存。譬如，好壞不能并存，黑白不能并存，善惡不能并存，不同意見不能并存……

偏執(zhí)分裂加一起，則成了，我是好的、白的、善的，我的意愿才能存在，你則是壞的、黑的、惡的，你的意愿不能存在。

這一心理，在我們過去的影視上很容易看到：英雄們都高大全，沒有一點(diǎn)缺點(diǎn)，壞蛋們則沒有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。

在嬰兒期，這是不可避免的事情。嬰兒的能力很差，基本的吃喝拉撒睡玩都不能靠自己解決，而必須靠媽媽或其他撫養(yǎng)者照顧和回應(yīng)。

并且，嬰兒活在極端對(duì)立的兩種感覺里，一旦被照顧得很好，他的全能自戀就得到了滿足，這時(shí)他就會(huì)有神一般的感覺——我一動(dòng)念頭，世界就會(huì)按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)。一旦沒被照顧好，他就陷入徹底無助中，同時(shí)也會(huì)生出暴怒，恨不得毀了這個(gè)世界，或者自己。

但是，嬰兒必須把圍繞著無助、暴怒的破壞力投射到外部世界中，因?yàn)樗淖晕疫€沒有能力容納這份“壞”，一旦他認(rèn)為，這份“壞”是“我”的，他的脆弱自我立即會(huì)分崩離析。

具體而言，一旦有任何失控發(fā)生，嬰兒會(huì)想，既然“我”控制不了這件事，那一定是“我”之外的其他力量控制的；并且，因?yàn)槭Э囟嗍遣挥淇斓?，所以控制這件事發(fā)生的力量是敵意的，并且是主觀敵意的。

通過這樣的思考，嬰兒就將失控中產(chǎn)生的“壞”從自己身上切割出去，并且投射到外部世界中了。并且，因?yàn)閶雰和瑫r(shí)還是偏執(zhí)的，所以這個(gè)邏輯會(huì)變得非常頑固。

類似邏輯，在巨嬰身上極為常見。譬如，家里少了錢，父母或老人會(huì)怪罪孩子，逼孩子一定承認(rèn)是自己拿了，如果孩子不承認(rèn)，他們就往死里打。

有些孩子就是不承認(rèn)，因?yàn)榈拇_不是他們干的。有些孩子被打怕了，不得已承認(rèn)，但接著又會(huì)被逼迫去找錢，但因不是自己干的，還真找不著，所以又是一通暴打。最后，大人們卻在其他地方找到了這筆錢。

有些孩子，就因此被父母或老人活活打死。當(dāng)然被打死的是極少數(shù)，但有類似被冤枉經(jīng)歷的，就太多太多。

巨嬰們之所以如此的邏輯是這樣的：丟錢，意味著失控；失控，就一定是我之外的力量干的；這個(gè)力量是惡意的；最容易控制不了、但又最容易歸罪的就是孩子，所以要去怪他；他既然是惡意的，還不承認(rèn)，那就必須逼迫他承認(rèn)，這樣這份“壞”才能被控制……

嬰兒的基本心理，可以歸到這三點(diǎn)上，巨嬰們也如是。并且，它們也可以千變?nèi)f化，但萬變不離其宗，在各種經(jīng)典的中國式現(xiàn)象中，基本都可以找到這三類心理。

我們集體停留在嬰兒期

巨嬰，即成年嬰兒。身體上，是成年人了，而心理發(fā)展水平，卻還是嬰兒水準(zhǔn)。

嬰兒，特指1歲前的孩子。巨嬰，即是心理發(fā)展水平還停留在1歲前的成年人。多數(shù)國人，都是巨嬰，這樣的國度，自然是巨嬰的國度。

一個(gè)人有生理年齡，也有心理年齡。一個(gè)民族，也可以說有一個(gè)集體心理年齡。那么，中國人，作為一個(gè)集體，心理年齡會(huì)有多大？

國內(nèi)的精神分析學(xué)界有一個(gè)基本共識(shí)：中國人的集體心理年齡，沒有超過1歲，還停留在口欲期。

口欲期的集中表現(xiàn)則是，好吃，并且，什么事都要經(jīng)過嘴來體驗(yàn)?？谟诓粌H是好吃，也因?yàn)樽觳孔蠲舾校?歲前的嬰兒，做什么都喜歡用嘴唇去感受一下。

巨嬰也是，所以，一切美好的動(dòng)物，國人都想把它們吃到肚子里，變成自身的一部分。這就像是，口欲期的嬰兒覺得自己是匱乏的，他們必須把媽媽的乳汁吃到肚子里才可以?！段饔斡洝分校鞣N妖怪都想吃了唐僧肉，以追求長生不老。在精神分析學(xué)看來，一個(gè)完美的乳房，對(duì)嬰兒來講，就是可以讓自己長生不老獲得永生的。

巨嬰，即是成年的嬰兒，而嬰兒，特指1歲前的孩子。作為由巨嬰們組成的國度，中國吃文化如此發(fā)達(dá)，特別是廣東，可以從早茶開始，一直吃到晚茶乃至消夜。就像是，嬰兒永遠(yuǎn)在找奶吃。

據(jù)臺(tái)灣學(xué)者孫隆基說，那種像航空母艦一般巨大的飯館，全世界只有中國才有。我也確實(shí)沒在其他國家發(fā)現(xiàn)，像廣州炳勝酒家這樣規(guī)模龐大的飯館。

中國人的集體心理年齡沒超過1歲，這看起來已經(jīng)夠低了，而我還有一個(gè)更激進(jìn)的判斷。我認(rèn)為，中國人的集體心理年齡，沒超過6個(gè)月。

心理學(xué)家瑪格麗特?馬勒稱，6個(gè)月前的嬰兒，處于正常共生期，一個(gè)最顯而易見的特征，是母嬰共同體，即嬰兒覺得，他和媽媽共用一個(gè)身體和心靈，是一個(gè)人，不分你我，不分彼此。

為什么叫正常共生期？也就是說，只有這個(gè)階段的共生，是正常的，之后的共生，都可稱為病態(tài)共生。其實(shí)，除了共生心理，小嬰兒有很多很夸張的心理，但對(duì)于這個(gè)年齡的他們而言，這都是非常自然非常正常的，不過，假若成年人還有這些心理，那就是病態(tài)的了。

6個(gè)月前的嬰兒，會(huì)有以下幾個(gè)主要的心理特征：

一、共生。

6個(gè)月前的嬰兒會(huì)覺得，我就是媽媽，媽媽就是我。我們是一體的，我們共同使用一個(gè)身體和心理。更小的嬰兒，如3個(gè)月前的，他們甚至?xí)X得，我就是萬物，萬物都是我。我就是宇宙，宇宙都是我。

病態(tài)共生，在國人中實(shí)在是太常見了，如大家庭、集體主義、沒有界限、拒絕AA 制、以己度人、統(tǒng)一思想……特別關(guān)鍵的是，在這個(gè)混沌的、合一的共同體中，只有一個(gè)人說了算，而這個(gè)人當(dāng)然最好是自己。這就構(gòu)成了共生中的各種沖突，我稱之為共生絞殺。

二、全能自戀。

6個(gè)月前的嬰兒會(huì)覺得，我是神，無所不能，我一動(dòng)念頭，世界就該按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)，否則，我就會(huì)變成魔，有雷霆之怒，恨不得毀了世界，或者毀了我自己。這是嬰兒和巨嬰的最核心心理。中國人的人際關(guān)系之所以復(fù)雜難處，這是最根本的。

中國男人多有皇帝夢，而中國女人多有皇太后夢，這個(gè)夢的原動(dòng)力就是，希望自己擁有無上的權(quán)力，要整個(gè)世界圍著自己的想象轉(zhuǎn)。

這也是孝順或聽話哲學(xué)的根本所在。在任何一個(gè)共同體內(nèi)，巨嬰們都在爭奪唯一說了算的話語權(quán)，一旦占據(jù)了這個(gè)話語權(quán)，就會(huì)要求共同體內(nèi)其他人都按照自己的意愿來。這一點(diǎn)能實(shí)現(xiàn)時(shí)，就有神一般的感覺，當(dāng)這一點(diǎn)被打破時(shí)，就有魔一般的雷霆之怒。

并且，全能自戀和共生結(jié)合在一起就很要命。因?yàn)檫€處在共生期，所以巨嬰們不能獨(dú)立地好好待著，必須和別人黏在一起，而黏一起后，全能自戀的心理又驅(qū)使他們拼命爭戰(zhàn)，很容易達(dá)到你死我活的地步。共生，離不開，又要你死我活地爭奪話語權(quán)，所以最好是弱者順從強(qiáng)者。

所以，孝順或聽話哲學(xué)，其實(shí)只不過是，巨嬰水平的父母們一個(gè)必然的表現(xiàn)而已。

儒家文化的存在，孝文化的存在，特別是三綱五常，在我看來，就是基于多數(shù)國人是巨嬰這一事實(shí)而設(shè)計(jì)的。當(dāng)然，這不是某個(gè)人的有意識(shí)的設(shè)計(jì)，而是集體動(dòng)力演變的自然結(jié)果。并且，儒家文化并非是孔子發(fā)明，他只是早已存在的這一個(gè)思想的集大成者。

三、偏執(zhí)分裂。

偏執(zhí)分裂，是6個(gè)月前、特別是3個(gè)月前的小嬰兒必然會(huì)有的心理。所謂偏執(zhí)，即我的判斷、我的意愿必須堅(jiān)持下去。所謂分裂，即，事情一分為二，且兩者不能并存。譬如，好壞不能并存，黑白不能并存，善惡不能并存，不同意見不能并存……

偏執(zhí)分裂加一起，則成了，我是好的、白的、善的，我的意愿才能存在，你則是壞的、黑的、惡的，你的意愿不能存在。

這一心理，在我們過去的影視上很容易看到：英雄們都高大全，沒有一點(diǎn)缺點(diǎn)，壞蛋們則沒有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。

在嬰兒期，這是不可避免的事情。嬰兒的能力很差，基本的吃喝拉撒睡玩都不能靠自己解決，而必須靠媽媽或其他撫養(yǎng)者照顧和回應(yīng)。

并且，嬰兒活在極端對(duì)立的兩種感覺里，一旦被照顧得很好，他的全能自戀就得到了滿足，這時(shí)他就會(huì)有神一般的感覺——我一動(dòng)念頭，世界就會(huì)按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)。一旦沒被照顧好，他就陷入徹底無助中，同時(shí)也會(huì)生出暴怒，恨不得毀了這個(gè)世界，或者自己。

但是，嬰兒必須把圍繞著無助、暴怒的破壞力投射到外部世界中，因?yàn)樗淖晕疫€沒有能力容納這份“壞”，一旦他認(rèn)為，這份“壞”是“我”的，他的脆弱自我立即會(huì)分崩離析。

具體而言，一旦有任何失控發(fā)生，嬰兒會(huì)想，既然“我”控制不了這件事，那一定是“我”之外的其他力量控制的；并且，因?yàn)槭Э囟嗍遣挥淇斓模钥刂七@件事發(fā)生的力量是敵意的，并且是主觀敵意的。

通過這樣的思考，嬰兒就將失控中產(chǎn)生的“壞”從自己身上切割出去，并且投射到外部世界中了。并且，因?yàn)閶雰和瑫r(shí)還是偏執(zhí)的，所以這個(gè)邏輯會(huì)變得非常頑固。

類似邏輯，在巨嬰身上極為常見。譬如，家里少了錢，父母或老人會(huì)怪罪孩子，逼孩子一定承認(rèn)是自己拿了，如果孩子不承認(rèn)，他們就往死里打。

有些孩子就是不承認(rèn)，因?yàn)榈拇_不是他們干的。有些孩子被打怕了，不得已承認(rèn)，但接著又會(huì)被逼迫去找錢，但因不是自己干的，還真找不著，所以又是一通暴打。最后，大人們卻在其他地方找到了這筆錢。

有些孩子，就因此被父母或老人活活打死。當(dāng)然被打死的是極少數(shù)，但有類似被冤枉經(jīng)歷的，就太多太多。

巨嬰們之所以如此的邏輯是這樣的：丟錢，意味著失控；失控，就一定是我之外的力量干的；這個(gè)力量是惡意的；最容易控制不了、但又最容易歸罪的就是孩子，所以要去怪他；他既然是惡意的，還不承認(rèn)，那就必須逼迫他承認(rèn)，這樣這份“壞”才能被控制……

嬰兒的基本心理，可以歸到這三點(diǎn)上，巨嬰們也如是。并且，它們也可以千變?nèi)f化，但萬變不離其宗，在各種經(jīng)典的中國式現(xiàn)象中，基本都可以找到這三類心理。