沒有深度思考和文化積累的旅行，你永遠到不了遠方

文/吳林強

因為出差的緣故，有幸來到了曾經(jīng)向往已久的心中“圣地”—拉薩，又趁著周末調(diào)整的時間，參觀了藏傳佛教圣地布達拉宮、大昭寺、哲蚌寺以及藏民們的圣湖納木錯和羊卓雍措等地。

來西藏之前，我本以為經(jīng)過“圣地”的洗禮，或許會對我的人生有所改變。畢竟，每年有無數(shù)的騎行者穿越川藏線來西藏歷練自己的心靈，尋找人生的真諦；有大量背著復古相機的豆瓣女來這片凈土尋找自己的靈魂，叩問生命的意義；又有日行幾十里的徒步者來這里凈化自己的內(nèi)心，脫離世俗的煩惱。在他們的眼里，西藏是一個最接近天堂的地方，是世俗如我們心中的圣地。行走在青藏高原上，在肉體和心靈的煎熬下，看一回虔誠朝圣者三步一跪的行禮，便能找的人生的信仰；聽一段大昭寺喇嘛們的經(jīng)文，便可凈化自己世俗的靈魂；背一句倉央嘉措的情詩，就能成為有品位有格調(diào)的文化人。

然而，親身經(jīng)歷這些神秘的元素之后，拉薩雖然給了我足夠震撼，但并沒有對我的人生和靈魂有任何的改變，自己依舊俗不可耐。雄偉的布達拉宮前，看不到西藏幾千年歷史的厚重；大昭寺的酥油燈火，感受不到格魯教派無上佛法；哲蚌寺的轉經(jīng)佛塔，領悟不了藏民們虔誠的信仰。

為什么呢？

只因沒有歷史的積淀，沒有文化的積累，沒有宗教的信仰，我無法體會這些拉薩之所以神圣的元素。缺乏對佛教的起碼了解，哪怕站在佛祖的菩提樹下，面對著佛祖，你也不會有任何一絲的虔誠與感動。

很多人的心中都有一個“西藏夢”。于他們而言，沒有去過西藏的人生是不完美的。然而，如果你要問為什么想去西藏，估計很多人不一定答得上來。

也許，是因為那片凈土有遠離城市的喧囂；也許是屋脊的高原有觸手可及的藍天白云；又或許是因為那里是藏傳佛教的圣地，嚴肅的宗教氛圍能讓你看見自己的靈魂，尋找生命的真諦；又或許什么原因都沒有，只因為西藏是旅行者必到的地方，所以你非去不可。

我們總是在叫囂，人生不止眼前的茍且，還有詩和遠方。

我們總是在高喊，人生要有一場說走就走的旅行。

我們總是在崇拜，一個人去流浪旅行，來感悟生命的真諦。

當我們奔赴各地，看到我們不曾看到過的景觀；當我們行走他鄉(xiāng)，見識到我們不曾見到過的風景時，我們總是自以為我們的靈魂受到了震撼，我們的心靈受到了洗禮凈化，我們的精神世界得到了充實信仰；我們?nèi)松嬷B找到了答案。

然而，喧囂過后，才發(fā)現(xiàn)我們不曾有過任何的改變。我們的人生依舊平凡，不曾有絲毫波瀾，我們的精神依舊空虛；依舊是俗人一個。

人生哪有那么多真諦？

人生的真諦哪有那么容易尋找？

人生的真諦從來都是從內(nèi)尋找。只有深度的思考，才能建立你自己人生的哲學體系，才能尋找到你生命的意義真諦。

偉大的哲學家康德，一生從未踏出國他的出生地。然而，就是這么一個生活單調(diào)的宅男，卻開啟了德國古典哲學和康德主義等諸多流派，深深地影響了西方的近代哲學。

可見，沒有深度思考的旅行，走再遠你也只在原點。

如何進行深度的思考呢？

答案是升級你的思維認識，讓你的思考維度從橫向向縱向轉變。

舉個例子，很多文藝青年在布達拉宮廣場和八廓街見到虔誠的佛教徒們，內(nèi)心就會收到深深的震撼，就會覺得那才是高貴的靈魂。反觀自己，就會發(fā)現(xiàn)自己的精神特別的空虛，自己的靈魂特別的世俗骯臟，就會萌生拉薩出家，凈化自己靈魂的想法。

可是他們連藏傳佛教的基本教義都無所了解。他們?nèi)狈ζ鸫a的認知，不知道宗咯巴和蓮花生是誰，他們分不清格魯派和薩迦派的基本差異；他們甚至不知道轉經(jīng)筒的意義和叩拜朝圣的目的。在他們的心里，只有人人都像藏民們這么虔誠信仰才是一個光明的世界；只有出家成為喇嘛，靈魂才能高貴圣潔。

然而，他們只看到藏民們的虔誠，卻沒有看到他們物質(zhì)的匱乏與環(huán)境的惡劣；他們只是一直莫名的贊嘆，卻不知道這樣的虔誠需要多么空虛的心靈，多么無告的靈魂才能去填補你心中的震撼。正如楊早所說的，如今的藏民一樣感觸到了精神匱乏的焦慮，只不過簡單而艱辛的生活磨糙了他們的思想和言語，使他們無法表達和記載這種焦慮。

很多內(nèi)地人總是宣稱西藏是自己的精神家園；而在西藏卻有一種說法：如果今生積德，下輩子就會托生為漢人。

沒有深度的思考，心靈硫酸也洗不凈你的靈魂，西藏不過是你用來裝逼的措辭。

也有人說，旅行可以改變一個人的人生。

但是，沒有文化積累的旅游，你也只能走馬觀花。無非就是多走一些路，多看一些風景，多認識幾個人，多拍了幾張照片，多豐富了一下人生經(jīng)歷，這與在長城的古墻上寫上“某某到此一游”又有什么區(qū)別呢？

如果你對西藏的歷史和宗教缺少起碼的了解，布達拉宮對你的意義也不過是當你看到五十元人命幣的背面時，你可以裝逼地說一聲，老子當年也到此一游，又何曾能感動得熱淚盈眶呢？

當你面對宗喀巴神像時，你也只不過覺得眼前多了一尊佛像而已，又怎能想起當年他是如何在薩迦、噶舉等派勢力強大時，開創(chuàng)格魯派一派而廣受信徒追捧；當導游給你介紹五世達賴喇嘛靈塔殿是用3712公斤黃金打造時，你也只能在心里說一句“尼瑪這么貴”，又如何能感受阿旺羅桑嘉措統(tǒng)西藏時那種橫掃宇內(nèi)的英雄氣概；當你步入長壽樂集殿面對倉央嘉措的寶座時，你也只會在心里背誦兩句“你見或者不見”，又怎能體會作為政治犧牲品的他，漫步在布達拉宮時是怎樣的無奈和無助……

沒有文化積淀的旅行，到哪不過是在你的相機中多留幾張照片而已。

西藏之行，真正給我震撼的是納木錯和羊卓雍措。它給我震撼的并不是因為它在藏民心中的神圣地位，也不是關于那些關于它的優(yōu)美神話，而是那無與倫比的驚艷景色，那時我見過的最美的自然景觀，沒有之一；作為一個俗人，欣賞它的美并不需要任何的門檻。

西藏是一個非常值得來的地方，她的美在于能給你足夠震撼的湖光山色；而她的神圣在于深厚的文化積淀和肅穆的宗教濫觴。

文化的欣賞和心靈的感悟是需要門檻的，它需要你不斷地去積累沉淀，不斷地升級你的思維認識，才能真正讓你到達人生的遠方。

西藏自有其真諦，但如果沒有深度的思考和文化的積累，她與你的人生無關。